Машина власти Петра зе Грейт.
Sep. 29th, 2016 12:42 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
scharapow_wОригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
civil_disput в Анонс 45. Военно-полицейская машина Петра Великого
Вопреки расхожему мнению, по итогам петровских реформ Россия не стала больше походить на Запад, скорее, отдалилась от него. В ней оформилась особая политическую система открытого типа.
Созданный Петром военно-технический знающий класс, в отличие от любых других управляющих элит на Западе или на Востоке, не опирался на нравственный канон – будь то вызревший из традиций собственного народа, или заимствованный у науки.
Ранее в лекции об Августине Блаженном была предложена формула, состоящая из простых этапов, которые общественные системы проходят в своем становлении:
I. Изобретение новых принципов доверия.
II. Оформление организационной культуры, исповедующей такие принципы.
III. Оформление союза власти и такой именно культуры. Признание властью наставничества культурной организации.
IV. Возникновение формально-воспитательного процесса трансляции новой культуры доверия будущим поколениям.
V. Возникновение экономических систем, адекватных сложившейся культуре доверия.
VI. Возникновение общества, понимающего такой порядок во всей совокупности его элементов как целостность и данность.
- подробнее см. в моей статье в "Литературной России"
Петровские реформы пропустили второй этап. Русская нравственная мысль и по сей день существует в отрыве от государства, а оно – от нее, этот постоянный конфликт лишает Россию ее целостности, не позволяет воспринимать ее различным человеческим силам свое место в мире как данность в рамках целого, превращает русскую историю в поле широчайшего, никогда не прекращающегося эксперимента, причины и цели которого русскому человеку неведомы.
На самом деле, как у Платона, "стоит совершиться одной единственной перемене": нам необходима автономная подсистема общества занятая, подобно европейской схоластике и ее наследникам – европейским философам и юристам, осмыслением и развитием нравственно-управленческого канона, теорией власти. Эта система должна быть отделена как от государства, так и от общества, чтобы и те, и другие могли обращаться к ее компетентным суждениям по мере надобности.
Православная церковь не справилась с этой задачей и, думаю, последние движения в этом направлении ни к чему иному не приведут. Церковники, насколько я знаю, и сами этого не хотят.
Р.S. Далее моя, а не авторская позиция.
ИМХО, все основания, имеет смысл, считать Петра величайшим преступником в истории России и многострадального народа. Его Питер буквально построен на костях.
И дело даже не в неисчислимых бедствиях народа и обнищании страны, ради его амбициозных и грандиозно-эгоистических прожектов и идиотско-авантюристических войн... А в том, что он нарушил естественный ход развития русской цивилизации. Отсюда и раздвоенность, о которой говорится, и ориентация власти на Эуропу, а народ живёт своей отдельной жизнью. На власть смотрят "внизу" как на нечто чуждое, от чего только неприятностей ждут.
Екатерина блин Великая безусловно была верной и рьяной продолжательницей реформ Петра, при ней засилие эуропейской швали достигло небывалых высот, о чём писал ещё Михайло Ломоносов. Фрау Катрин окончательно закрепила рабство крестьян, а её Декрет о вольности давал дворянам права, избавляя от ответственности за подневольных.
В результате из былого единого государства(до Петра) образовался некий оксюморон, Эуропой не стали, синтеза,слияния тоже не произошло, русская цивилизация вместе с её самоидентификацией отсутствует, Церковь превращена в один из инструментов власти для управления массой быдла, как продвинутые "из грязи в князи" называют народ.
Что до ныне существующего описания допетровской эпохи - это сплошной обман и фальсификация очернителей-эуропейцев и их кодлы из нашей собственной "учёной" дряни. Не стоит Питербург как город того, чтобы на века оказалась изуродованной судьба России.
civil_disput в Анонс 45. Военно-полицейская машина Петра ВеликогоВопреки расхожему мнению, по итогам петровских реформ Россия не стала больше походить на Запад, скорее, отдалилась от него. В ней оформилась особая политическую система открытого типа.
Созданный Петром военно-технический знающий класс, в отличие от любых других управляющих элит на Западе или на Востоке, не опирался на нравственный канон – будь то вызревший из традиций собственного народа, или заимствованный у науки.
Ранее в лекции об Августине Блаженном была предложена формула, состоящая из простых этапов, которые общественные системы проходят в своем становлении:
I. Изобретение новых принципов доверия.
II. Оформление организационной культуры, исповедующей такие принципы.
III. Оформление союза власти и такой именно культуры. Признание властью наставничества культурной организации.
IV. Возникновение формально-воспитательного процесса трансляции новой культуры доверия будущим поколениям.
V. Возникновение экономических систем, адекватных сложившейся культуре доверия.
VI. Возникновение общества, понимающего такой порядок во всей совокупности его элементов как целостность и данность.
- подробнее см. в моей статье в "Литературной России"
Петровские реформы пропустили второй этап. Русская нравственная мысль и по сей день существует в отрыве от государства, а оно – от нее, этот постоянный конфликт лишает Россию ее целостности, не позволяет воспринимать ее различным человеческим силам свое место в мире как данность в рамках целого, превращает русскую историю в поле широчайшего, никогда не прекращающегося эксперимента, причины и цели которого русскому человеку неведомы.
На самом деле, как у Платона, "стоит совершиться одной единственной перемене": нам необходима автономная подсистема общества занятая, подобно европейской схоластике и ее наследникам – европейским философам и юристам, осмыслением и развитием нравственно-управленческого канона, теорией власти. Эта система должна быть отделена как от государства, так и от общества, чтобы и те, и другие могли обращаться к ее компетентным суждениям по мере надобности.
Православная церковь не справилась с этой задачей и, думаю, последние движения в этом направлении ни к чему иному не приведут. Церковники, насколько я знаю, и сами этого не хотят.
Р.S. Далее моя, а не авторская позиция.
ИМХО, все основания, имеет смысл, считать Петра величайшим преступником в истории России и многострадального народа. Его Питер буквально построен на костях.
И дело даже не в неисчислимых бедствиях народа и обнищании страны, ради его амбициозных и грандиозно-эгоистических прожектов и идиотско-авантюристических войн... А в том, что он нарушил естественный ход развития русской цивилизации. Отсюда и раздвоенность, о которой говорится, и ориентация власти на Эуропу, а народ живёт своей отдельной жизнью. На власть смотрят "внизу" как на нечто чуждое, от чего только неприятностей ждут.
Екатерина блин Великая безусловно была верной и рьяной продолжательницей реформ Петра, при ней засилие эуропейской швали достигло небывалых высот, о чём писал ещё Михайло Ломоносов. Фрау Катрин окончательно закрепила рабство крестьян, а её Декрет о вольности давал дворянам права, избавляя от ответственности за подневольных.
В результате из былого единого государства(до Петра) образовался некий оксюморон, Эуропой не стали, синтеза,слияния тоже не произошло, русская цивилизация вместе с её самоидентификацией отсутствует, Церковь превращена в один из инструментов власти для управления массой быдла, как продвинутые "из грязи в князи" называют народ.
Что до ныне существующего описания допетровской эпохи - это сплошной обман и фальсификация очернителей-эуропейцев и их кодлы из нашей собственной "учёной" дряни. Не стоит Питербург как город того, чтобы на века оказалась изуродованной судьба России.
